Taufe in Islam?

Sep 23

**Meine erste Erfahrung mit einer christlichen Taufe: Eine muslimische Perspektive.**
Vor Kurzem wurde ich zum ersten Mal eingeladen, an einer **christlichen Taufe (Taufe)** in einer Kirche in Deutschland teilzunehmen. Da ich mich für Religion und interkulturellen Dialog interessiere, war diese Erfahrung für mich nicht nur eine Gelegenheit, einen wichtigen christlichen Ritus mitzuerleben, sondern auch über einige Traditionen und Praktiken in der islamischen Kultur nachzudenken.

Bevor ich daran teilnahm, hatte ich eine etwas andere Vorstellung davon, was mich erwarten würde. Ich dachte, dass der Pfarrer das Kind nehmen und es direkt ins Wasser tauchen würde. Ich hatte zuvor über die Taufe Jesu durch Johannes den Täufer im Jordan gelesen und war deshalb sehr neugierig, wie die Zeremonie mit einem etwa zweijährigen Kind ablaufen würde. Ich fragte mich auch, wie der Pfarrer und die Eltern es schaffen würden, ein so kleines Kind während einer solchen Erfahrung ruhig zu halten. Könnte es für ein so kleines Kind vielleicht sogar gefährlich sein?

Was ich dann erlebte, war jedoch ganz anders, als ich es mir vorgestellt hatte.

Das Kind wurde nicht ins Wasser getaucht. Stattdessen wurde das Wasser symbolisch verwendet. Der Pfarrer tauchte seine Hand ins Wasser und legte sie auf den Kopf und die Stirn des Kindes, während er die bekannten christlichen Worte sprach: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“

Auch die Eltern spielten bei der Zeremonie eine wichtige Rolle, ebenso wie die Pateneltern. Das war für mich besonders interessant, denn eine solche religiöse und soziale Rolle der Pateneltern gibt es in dieser Form nicht in der islamischen Kultur. Auch eine Taufe, durch die ein Kind offiziell Muslim wird, gibt es in der islamischen Kultur nicht.

Wasser, Leben und Symbolik

Eines der Dinge, die meine Aufmerksamkeit besonders auf sich zogen, war die Verwendung von Wasser. Wasser ist bei dieser Zeremonie nicht einfach nur ein materielles Element, sondern trägt eine symbolische Bedeutung, die mit Leben, Erneuerung und Segen verbunden ist. Das brachte mich dazu, auch über die Bedeutung von Wasser in der islamischen Kultur nachzudenken.

Wasser ist für das menschliche Leben unverzichtbar. Ohne Wasser können Menschen nicht leben. Auch in der islamischen Kultur spielt Wasser eine wichtige Rolle bei religiösen Praktiken wie Wuḍūʾ (Gebetswaschung) und Ghusl (rituelle Ganzkörperwaschung), bei denen Wasser mit Sauberkeit, Reinheit und der Vorbereitung auf die religiöse Praxis verbunden ist.

Als Islamwissenschaftler führte mich das zu einer Frage:

Gibt es in der islamischen Kultur etwas, das mit der Taufe vergleichbar ist?

Zunächst hätte ich gesagt: Nein.

In der islamischen Kultur gibt es keine Taufe, durch die ein Kind Muslim wird. Nach traditionellem islamischem Verständnis wird jedes Kind auf der Fiṭra geboren – einer von Gott gegebenen natürlichen Veranlagung, die als eine dem Menschen innewohnende Hinwendung zur Erkenntnis Gottes verstanden wird.

Deshalb braucht ein Neugeborenes weder eine Bekehrung noch eine religiöse Zeremonie, um Muslim zu werden.

Was geschieht bei der Geburt eines Kindes in der islamischen Kultur?

In vielen muslimischen Gemeinschaften gibt es die Tradition, dem Neugeborenen leise den Adhān, den islamischen Gebetsruf, ins Ohr zu sprechen. Die Vorstellung dahinter ist, dass das Kind zu Beginn seines Lebens unter anderem Worte hört, die sich auf Gott, den Glauben und das Gebet beziehen.

Dies unterscheidet sich deutlich von der Taufe. Nach traditionellem islamischem Verständnis braucht ein Kind weder eine religiöse Zeremonie noch einen Imam, um Teil der muslimischen Gemeinschaft zu werden. Das Kind wird bereits als auf der Fiṭra geboren verstanden.

Daneben gibt es weitere Praktiken, die in vielen muslimischen Kulturen mit der Kindheit verbunden sind, beispielsweise die Beschneidung. Sie wird in vielen islamischen Traditionen mit Reinheit und mit Überlieferungen über den Propheten Abraham verbunden.

Ich würde die Beschneidung jedoch nicht als eine „islamische Taufe“ bezeichnen, da dies ein ungenauer Vergleich wäre. Sie ist vielmehr ein weiteres Beispiel für eine religiöse Praxis, die mit einer bestimmten Lebensphase verbunden ist.

Und was ist mit dem Ende des Lebens?

Interessanterweise brachte mich die Erfahrung der Taufe auch dazu, über den entgegengesetzten Moment nachzudenken: das Ende des Lebens.

In der islamischen Kultur betrachten Muslime die Schahāda, das Glaubensbekenntnis, als zentralen Ausdruck des islamischen Glaubens:

„Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Muhammad der Gesandte Gottes ist.“

Die Schahāda ist auch mit den letzten Momenten des Lebens verbunden. Traditionell kann man einen sterbenden Menschen daran erinnern, und viele Muslime hoffen, dass die Schahāda zu den letzten Worten gehört, die ein Mensch sprechen kann.

In diesem Sinne finden sich in der islamischen Kultur religiöse Praktiken, die mit verschiedenen Lebensphasen verbunden sind: der Adhān bei der Geburt, Praktiken im Zusammenhang mit Kindheit und Reinheit und die Schahāda am Ende des Lebens.

Das bedeutet jedoch nicht, dass diese Praktiken der christlichen Taufe entsprechen. Ihre Bedeutung, ihre theologischen Grundlagen und ihr jeweiliger Kontext sind unterschiedlich.

Ein weiterer wichtiger Unterschied besteht darin, dass diese Praktiken in der islamischen Kultur nicht unbedingt die Anwesenheit eines Imams oder eine formelle Zeremonie in einer Moschee voraussetzen. Die Taufe hingegen ist ein christlicher Ritus, der normalerweise von einem Pfarrer innerhalb einer Kirche durchgeführt wird.

Was habe ich aus dieser Erfahrung gelernt?

Vielleicht war das Interessanteste an meiner ersten Erfahrung mit einer Taufe nicht nur die Zeremonie selbst, sondern das, worüber sie mich anschließend nachdenken ließ.

Ich betrat die Kirche mit der Erwartung, etwas völlig Unbekanntes zu sehen. Doch dann stellte ich fest, dass ich über Themen nachdachte, die auch in der islamischen Kultur eine wichtige Rolle spielen: Wasser, Leben, Segen, Reinheit, Gemeinschaft, Glaube und die verschiedenen Lebensphasen des Menschen.

Das bedeutet nicht, dass die Taufe und islamische Praktiken dasselbe sind oder dieselbe religiöse oder theologische Bedeutung haben. Jede religiöse Tradition hat ihren eigenen Kontext und ihre eigene Interpretation.

Die Erfahrung hat mir jedoch etwas Wichtiges über den interreligiösen und interkulturellen Dialog gezeigt. Eine andere Religion zu verstehen bedeutet nicht unbedingt, nach einer identischen Praxis in der eigenen Religion zu suchen. Manchmal beginnt es ganz einfach mit der Frage:

Was bedeutet dieses Ritual für die Menschen, die es praktizieren?

Für mich war die Teilnahme an einer Taufe daher mehr als nur das Beobachten einer Zeremonie in einer Kirche. Ich ging aus Neugier dorthin, aber ich verließ die Kirche mit Gedanken nicht nur über das, was ich gesehen hatte, sondern auch über einige Traditionen der islamischen Kultur, die ich vielleicht vorher noch nicht aus dieser Perspektive betrachtet hatte.

Vielen Dank an alle, die mit Interesse lesen und offen bleiben – das bedeutet mir wirklich viel. Teilt gerne eure Gedanken und Erfahrungen – ich freue mich auf den Austausch! 🙂 Ma’assalama ( Auf wiedersehen) 🌙✨

P.S.: Der Text wurde von einer KI korrigiert, aber der Inhalt wurde von mir selbst verfasst, Ragab Kamal Abouhalima, Doktorand an der Philipps-Universität Marburg.